مهزلة العقل البشري علي الوردي

كتب الدكتور علي الوردي هذا الكتاب فصولاً متفرقة في أوقات شتى وذلك بعد صدور كتابه "وعّاظ السلاطين" وهذه الفصول ليست في موضوع واحد، وقد أؤلف بينها أنها كتبت تحت تأثير الضجة التي قامت حول كتابه المذكور، وقد ترضي قوماً، وتغضب آخرين. ينطلق الدكتور الوردي في مقالاته من مبدأ يقول بأن المفاهيم الجديدة التي يؤمن بها المنطق الحديث هو مفهوم الحركة والتطور، فكل شيء في هذا الكون يتطور من حال إلى حال، ولا رادّ لتطوره، وهو يقول بأنه أصبح من الواجب على الواعظين أن يدرسوا نواميس هذا التطور قبل أن يمطروا الناس بوابل مواعظهم الرنانة.

وهو بالتالي لا يري بكتابه هذا تمجيد الحضارة الغربية أو أن يدعو إليها، إنما قصده القول: أنه لا بد مما ليس منه بد، فالمفاهيم الحديثة التي تأتي بها الحضارة الغربية آتية لا ريب فيها، ويقول بأنه آن الأوان فهم الحقيقة قبل فوات الأوان، إذ أن العالم الإسلامي يمد القوم بمرحلة انتقال قاسية، يعاني منها آلاماً تشبه آلام المخاض، فمنذ نصف قرن تقريباً كان العالم يعيش في القرون الوسطى، ثم جاءت الحضارة الجديدة فجأة فأخذت تجرف أمامها معظم المألوف، لذا ففي كل بيت من بيوت المسلمين عراكاً وجدالاً بين الجيل القديم والجيل الجديد، ذلك ينظر في الحياة بمنظار القرن العاشر، وهذا يريد أن ينظر إليها بمنظار القرن العشرين ويضيف قائلاً بأنه كان ينتظر من المفكرين من رجال الدين وغيرهم، أن يساعدوا قومهم من أزمة المخاض هذه، لكنهم كانوا على العكس من ذلك يحاولون أن يقفوا في طريق الإصلاح، على ضوء ذلك يمكن القول بأن الكتابة هو محاولة لسن قراءة جديدة في مجتمع إسلامي يعيش، كما يرى الباحث، بعقلية الماضين عصر التطور الذي يتطلب رؤيا ومفاهيم دينية تتماشى وذلك الواقع المُعاش.

Д-р Али аль-Варди написал эту книгу в разные главы в разное время после публикации своей книги «Проповедь султанов», и эти главы не относятся к одной теме, и я написал среди них, что они написали под влиянием шума вокруг его упомянутой книги, и это может удовлетворить некоторых людей и разозлить других. В своих статьях доктор Аль-Варди начинает с принципа, который гласит, что новые концепции, в которые верит современная логика, являются концепцией движения и развития, поэтому все в этой вселенной эволюционирует от государства к государству, и нет причин для ее развития, и он говорит, что проповедникам стало необходимо изучать законы этого развития до того, как Чтобы показать людям звук их проповедей.

Поэтому он не видит в своей книге этого прославления западной цивилизации или призывать ее, а скорее намеревается сказать: что крайне необходимо, чтобы в этом не было необходимости, поскольку современные концепции, привнесенные западной цивилизацией, несомненно, приходят, и он говорит, что пришло время понять истину, пока не стало слишком поздно, так как Исламский мир предоставляет людям резкий переход, страдающий от боли, подобной труду. Почти полвека назад мир жил в средние века, а затем неожиданно возникла новая цивилизация, и она начала сметать большинство знакомых, поэтому в каждом мусульманском доме есть борьба и противоречие между старым поколением и поколением. Новое, что смотрит на жизнь в перспективе десятого века Р., и это хочет быть рассмотренным в перспективе двадцатого века и добавляет, что он ждал, чтобы интеллектуалы, духовенство и другие помогли своим людям преодолеть этот трудовой кризис, но, напротив, они пытались встать на пути реформ, в свете этого можно сказать, что написание Это попытка ввести новое чтение в исламское общество, которое, как видит исследователь, живет с менталитетом последних двух раз развития, что требует религиозных представлений и концепций, которые соответствуют этой живой реальности.